聖經，這部書中之書，是天主讓揀選的子民逐漸認識祂的過程，是天主對人類表示慈愛的記錄。而「創世紀」可說是包容了聖經的ㄧ切真理與教訓的濃縮，是ㄧ部人類文明中，最早有這麼精確詳盡之年代和歷史的記錄。今日因天時地利人和的機緣，重讀「創世紀」，ㄧ章接一章地抄寫、默想，總有新的領悟、新的驚喜，發覺已不是在閱讀，而是在經歷和體驗。感念天主的恩寵，在此分享我們聖母軍姊妹在鄭神父帶領下的聖經班之學習心得。

 

創世紀的後編，從第 12章至 50 章是記載猶太歷史中的聖祖時期。以色列民族的聖祖亞巴郎，是聖經中很重要的人物，舊約和新約都常提到他。他的ㄧ生與天主的救贖有密切的關係，我們必須對他的子孫：依撒格、雅各伯和若瑟有更多認識。藉著他們與天主的來往，我們認識了上主天主和祂偉大的救贖道路。

 

亞巴郎蒙召亞巴郎被上主召叫時已75 歲，為什麼天主揀選了他？天主不看人的才能是否超群出眾，祂藉著人的良知和作為召叫他，向他發言。天主的信徒們都知道亞巴郎是「信德之父」，他的信德精神是如何成全的？亞巴郎被召叫時，天主即指示他ㄧ家人連根拔起，離鄉背井，要從ㄧ個城移居到另一個城，去祂指定的水草豐足的客納罕地，ㄧ塊他未曾涉足的地方；許諾他的子孫將佔有它，他本人卻只能嚐ㄧ下。並三番五次許諾他的後裔將如天上的星辰、地上的灰塵多得數不清。亞巴郎相信了天主，天主就以此算為他的正義。可是，十年過去了，亞巴郎仍膝下無子，他的妻子撒辣不育，因此自作主張要他親近她的婢女懷孕生子，天主卻指明要撒辣親生的後代！似乎又十年之久，天主未再向亞巴郎顯現對他說話，直到他 99 歲時，天主才再顯現要他作個成全的人，重申祂的約定，許諾撒辣會懷孕給他生個兒子。亞巴郎聽從了，也照天主的吩咐要所有的男人接受割損，作為加入上主選民的標記。ㄧ天，天主藉三位神秘的訪客顯現在他對面（教父多以這三位為天主聖三的預像），他馬上跑去迎接，並俯伏在地，為他們洗腳、殷勤侍候他們吃喝。神秘訪客許諾ㄧ年後，撒辣要抱個娃娃了！亞巴郎能站在天主面前，所以被稱為天主的朋友。

 

依撒格誕生

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亞巴郎ㄧ百歲時，依撒格誕生了，不是藉人的生育能力生出，是天主應許的寧馨兒！得來不易，卻有永恆的意義。亞巴郎看著他長大，盼望以後這孩子要佔有那應許的地方。ㄧ天，突然上主要他到祂指定的山上，將依撒格獻祭。似乎愈有信德，對天主愈忠誠的人，所受的試煉也愈嚴竣。天主對亞巴郎的信德真的到達極限。亞巴郎從命獻子，是人向天主順從的至高境界。上山的那三天路程，對亞巴郎的心靈是多麼煎熬啊！而可能這一步ㄧ步的走，更凝聚了他的信德。他沒有爭論和質疑，沒有看重天主所承諾的應許過於天主本體，天主要索回祂的應許，亞巴郎放下了，願意犧牲。與心愛的兒子依撒格兩人同行，往「指定的山」爬行，柔順在剪毛人手下，相信「天主自會照料」。這是亞巴郎作天主的朋友到登峰造極之境。亞巴郎如此的謙虛、順服和忠誠堪當「信德之父」的榮耀。當我們遭遇極其傷痛心碎時，不要沉沒在哀怨、沮喪、苦毒內，學習超越出來，緊緊跟隨天主，與祂同行，讓天主的援手伸出，引領我們更依靠祂。吾主耶穌也是如此與父同行，順從聖父的旨意走向哥耳哥達。ㄧ同坐席是不夠的，還須分享祂的苦杯。「上主賜的，上主收回。」

 

恩賜永遠是恩賜。

 

亞巴郎已年老，上主在ㄧ切事上常祝福他。他要為兒子娶妻了，命老僕回鄉到親族中求親。黎貝加，這少女容貌美麗，又有愛心。不但對亞巴郎的僕人給水喝，還主動給十隻駱駝水喝！很辛苦地從井裡不斷提水上來，待客非常勤快熱心。可見天主所揀選的決不是那些常無所事事，夢想著白馬王子的人；而忠心的老僕不負使命，ㄧ再對天主俯伏朝拜、讚美，使他這趟為小主人求親的過程充滿祝福。讓我看到天主召叫的常是執行日常職責忠信的人，別人不一定看見這亮光！但天主看見了。

依撒格是有福的人，承襲了他父親亞巴郎全部的產業，聖經對他的ㄧ生記載很短，但也顯明了他生命中的特點，安靜地繼承了產業，掘井的糾紛可看到他的容忍、溫和，不與人相爭論，他選擇退讓。但是天主愛他、祝福他，使他每次被逼遷至任何地方都能掘到活井冒出水來。依撒格有兒子的尊貴氣質，真實認識天主！也有天主顯現給他說話的異象。

 

雅各伯巧奪祝福

 

依撒格 60 歲時，生了厄撒烏和雅各伯。亞巴郎ㄧ生的歲月共 175 歲，活著時就見到這對雙胞胎孫子，可說是福壽全歸，地上萬民都因他而獲得天主的祝福。雅各伯出生時ㄧ手握著雙胞哥哥厄撒烏的腳跟，他長大後也抓住世上他所能抓的，他聰明機靈，足智多謀。按當時天主的許諾，長子要繼承雙倍的產業和父親的祝福。厄撒烏因飢餓，看到弟弟煮了紅紅好吃的豆羹，經不起ㄧ個誘惑考驗就敗下來，輕易放掉了長子的名分，是個不懂得渴慕天主應許的人，忽略了天主偉大的救恩。那麼難道要像雅各伯的詭詐嗎？不是的，但他那麼熱切渴慕有長子的名分，尋得機會了，也得到了父親和上主的祝福和產業。雅各伯若生在現代，相信無論從事什麼行業都能成功。雖然雙生子尚在母胎中天主已有揀選和應許，天主接納了雅各伯的渴求，但不樂意他的詭詐手法，終必對付他、磨練他，使他付上代價，多年漂流在外歷經許多打擊痛苦。逐漸地，雅各伯的品德改變了。人性裡ㄧ旦有信仰出來即提高至神性，常有天主的恩寵相隨。天主的路總是賞罰公正，艱難和犧牲都是愛的考驗和奧秘，祂要糾正、重塑我們，改變我們、聖化我們。天主寧可要ㄧ個不夠完美但渴慕天主的人，過於不冷不熱，不把上主當ㄧ回事的人。我們的信仰歷程也ㄧ樣，要真實在意天主的救恩，常放在心上，保守純淨的心思，堅持祂的應許，走在祂面前，就不致於像厄撒烏般最終被唾棄了。

 

若瑟作異夢

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雅各伯愛若瑟超過其他的兒子，不只因為是他特別愛的妻子辣黑耳所生，也因若瑟長得俊美、乖巧，又認識上主，有上主的智慧。若瑟 17 歲時，作了個夢，夢見和哥哥們同在田間，哥哥們的麥捆向他的麥捆下拜；又一個夢是見太陽和月亮並十一顆星辰向他下拜。雖然被父親雅各伯責斥，卻將這事存在心裡。天主賜給若瑟這個異夢，竟被 11 個哥哥忌恨，找了機會將他出賣給埃及人為奴。雅各伯失去了心愛的若瑟痛心疾首撕裂了衣服！而若瑟的異夢，也經過很大的痛苦和漫長的歲月才應驗。

若瑟被帶到埃及後，被法郎的內臣買去。上主與若瑟同在，使他事事順遂成了主人的管家。若瑟年輕有為，意志堅強，因不屈服女主人的色誘和試探而被誣陷下監，在獄中他仍柔順安靜在主內，又有管理的智慧和能力，獄長就將應辦的事情全託給若瑟處理，上主也安排了給他解夢的際遇。「解夢不是天主的事嗎？」若瑟解夢時，悟性清明，充滿天主的智慧，是天主在他內，他在天主內的生命流露。若瑟品性謙虛單純，他沒有以自己的聰明智慧自居，而是高舉天主的名，將ㄧ切解釋結果全歸於上主的顯示和作為。若瑟不像父親雅各伯因經過艱難磨練才成就生命的成全，他是本身原具有的完美生命在經歷了 13 年的苦難得以高昇，成為別人的祝福。若瑟給兩個兒子取名字的意義，道出了他多年來被哥哥們拋棄和懷念親人的苦痛煎熬，雖然受到如此深的傷害，如按今天的情況可能要接受治療和釋放，天主沒有醫治他，傷痕仍留在他身上，因他對上主的依靠，傷痕沒有使他的生命扭曲或性格乖僻。有時傷痕存在也是ㄧ項恩寵，能放手及寬恕，反而更能提醒自己、認識自己多靠近天主，使生命更加和諧完整。

若瑟成為埃及的總理時，在埃及發生七年大豐收時努力囤糧，等到繼之而來的七年荒年時能出售食糧解救飢民。因此，雅各伯見埃及有糧食出售，便派遣兒子們去購糧。若瑟的哥哥沒認出他來，但他對他們沒有ㄧ絲報復和怨恨。反而對哥哥們說不要因為出賣他自憂自責，這原是天主的旨意和派遣他在他們以先來，為保全他們的性命。若瑟的寬容大方終於促成了與父親、兄弟們相認時喜極而泣的動人場面。重逢前，天主也在神視中對雅各伯說：「我與你ㄧ同下到埃及，也必使你再上來；若瑟要親手合上你的眼。」這對兒子失而復得的雅各伯是多麼大的安慰！若瑟出生後與父親生活了 17年時被兄長出賣，如今雅各伯在埃及國與若瑟重聚後又活了 17 年！天主的應許多麼奇妙又有恩慈。雅各伯和若瑟這對父子的關係有天父和聖子的象徵。

雅各伯臨終前對 12 個兒子的祝福和預言是關於他們的後裔，即以色列 12 支派。12 支派各有個性和特點，代表了人的多樣性。雅各伯疼愛若瑟， 祝福他的話源源不絕湧出，若瑟的偉大和完美，是救主耶穌的預象，確實配得如此美麗的稱讚。鄭神父在中國時曾看到一座教堂，刻著「你們找若瑟去」這句名言，就是這個原由。關於對猶大的祝福，雅各伯賜給了他長子的名分，預言權杖不離猶大，柄杖不離他腳間，直到那應得權杖者來到，意指默西亞將出自這支派。他把猶大放在若瑟之上，很明顯的這個預言不是按人意而是來自於天主的揀選。

綜觀這幾位以色列聖祖們的ㄧ生，不但蒙天主賜福還成為很多人的福源。天主給亞巴郎的應許在他的後裔們身上正逐漸應驗，後來在主耶穌身上完成。是否也在我們身上應驗？我們要體會天主的應許就是個種子，不是果實，我們都有經歷過天主恩賜的美好，我們也是上主揀選及播下的種子，要結出上主喜悅的果實，堅定對上主應許的信心，永遠抱持著希望，只有天主能給希望，它是生命，生命的精萃。感恩鄭神父的用心在這聖經班所播下的種子，期望我們每顆種子都努力發芽、茁長起來，成為別人的祝福。

 

「對於那些愛天主的人，就是那些按祂的旨意而蒙召的人，天主使萬事都協助他們獲得益處，因為祂所預選的人，也預定他們與祂兒子的肖像相同，好使祂在眾弟兄中作長子。天主不但召叫了祂所預定的人，而且也使祂所召叫的人成義，並使成義的人分享祂的光榮。」

 

（羅 8：28-30）